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《壬归校译释论》内容截图如上：
《壬归校译释论》六壬书籍简介：
据现有史证，数术中最古老、最复杂的非六壬莫属，六壬是中国一切数术的 源头，而《壬归》就是六壬的总纲，对其进行考证是有意义的。
信息时代提高了研究效率，尤其是在考据、历史、科技文化史，甚至是复原古 代科技——如医学、天文学的具体理论和方法。
古代的文化载体是书籍，早期刻于泥板、甲骨、青铜器、石壁等，后来书写于 木竹絹帛，印刷术发明之后，纸成为载体。但是，它们的共性就是成本高昂。有 钱人可以买书，穷人只能借书或者抄书。在清代，富有的人恐怕也买不起一整套 《四库全书》，这样的书只能存于大型的图书馆，供一定品级的官员借阅，民间百 姓与之尤缘。即便买得起，如何阅读也是件困难的事。古代人如果想在大量的 书籍之中搜索需求的资料，翻书查找的工作量之大是难以想象的。例如，清代的 “乾嘉学派”，儿代人用了上百年的时间考证r儒学的经典，终于用史证证明了很 多所谓的经典其实是伪造的。而这些工作在信息时代只需要几个用心的人，用 电脑和网络就可以在短时间内完成。
现今•考证变得相对简单和容易，任何人，只要手指勤快，想查洵学术资料都 可以轻易获得，甚至很多外国人参与其中，比如Richard Sears竟然建立了汉字 字源网站，这在过去是不可想象的。
目前的问题是，能否利用信息时代的高效率手段，深入地对上古文化进行考 I止。3然，很多人认为，考证古代的科技和学术，对当今并没有什么积极意义。 但是，笔行出于对古文化的热爱，仍长期用心于中国古代易文化方法论的研究， 尤其是上古数术学的代表——壬学。
明清以来，大多数学者认为《易经》为群经之首、数术之源，笔者也曾经未加 思索地全盘接受了这种观念，后来儿经困惑，发现了一些问题。在二十年前，当 笔者初次接触到乇学，观点发生了改变，曾经有过如下估计：数术与《周易》有千 丝万缕的联系，似娃，《周易》并不一定是数术之源。随着研究的深人，这种感觉 II益加深，发现主要的问题是能否对数术学进行深人的了解，有足够的了解才能
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书籍名称：《壬归校译释论》
《壬归校译释论》六壬书籍编号：LR1079《壬归校译释论》
《壬归校译释论》六壬书籍格式：PDF
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