本来是回应430君的帖子中，提到一本小说，往裹一查，这书完本了很久，作者是"铁萼奇兰"，新作有等等，在作者微博中，看到了作者他的个人简介，原来家学渊源，早辈有从事保镖，他本人亦学过多种拳术，书本的故事，都来自他儿时从老辈人中听回来经历取得灵感。

以下是其中一篇有关形意技击的散文，文内观点有些趣味，言之有物，但可能作者较为传统，细节往往点到即止，没有另一位武术作者"小子无胆"开放，公开他师门武术的奥秘。

这两个作家均是学习过传统武术，是有底会家子，小说中有些练武内容，是村落武师的教法，非常有参考价值，有兴趣的武友，可往其注典小说网站订阅。



本篇文章放在《技击趣语分享》里，有点没趣，因为这是一个残酷的话题，而展示的弊病与病因更为残酷。《六合拳宗》作为系列作品的开头三部，带着铁萼奇兰对于文学的追求以及对于人文的思考，变了格局自然也变了格调，层次追求及文风上都已经与《六合大拳师》有了区别。但许多从《六合大拳师》一路伴随的朋友，依然怀念那种风格。这个不是对立的，依着《大宗师》系列人文关怀与时代背景的延续，总会再次用那种笔触来描述更适合它来表现的故事。
在通过《六合大拳师》认识我的朋友中，有一大批是练习武术的拳友，也有相当一部分拳友对形意拳有着特殊的偏爱或者好奇，他们一直希望我能针对拳术做出更为细致的讲解，或者针对林林总总的风格做出评判。他们能如此信任我，自然也是从书中读到了另外一种接近原传的气息或者是一种隐含的力量，这让他们感觉可以从中得到参考，把作品背后的知识当做了新的寄托。
讲述口气的文字，或多或少都给人一种指导的感觉，因而许多人也企图从中找到自身问题的解答，比如为什么他们看到的拳法不行了，在大多人在为“不行了”找借口的时候，他们更渴望得知“不行了”的真正原因。因为从读者转为练习者的朋友，吸引他们的更多是历代先辈用武时的风范，当后来的老师不能够表现那种能力的时候，就会出现很多的疑问。因为每个人的心态都有不同，他们会产生各种的猜疑以及各种的探索，而后或者带着感情放弃追求、或者带着疑问归附新的形式、也或者将信将疑地期待着另有高人出……
关于老生常谈的大话题，小篇幅的文章难以尽美，各家都针对各家做出了文化理论上的解释，而一些行之有效却必须身体力行的探索方式，又并不适用于所有的练习者。因而尝试采取一种风格对比的方式，推理演变的过程，证实风格形成的原因，也让条件不及的学习者，能够体验到真正的技术原因。
从技术上找答案，自然不似从环境上说问题那么容易逃脱掩饰，因而用了“残酷”二字，因而会让多方感到疼痛，而这种“疼痛”对于心态不好的人，却又是很不值得去展示的，可做学问又必须考究，因而也必然“残酷”，不痛不足以去疮黄，不去疮黄不足以健体魄。
《大宗师》系列自然是带着这种功能去展示的，但照顾到文学作品的结构，更多地是采取了一种暗示的方式，针对这种暗示，也自然会有另外形式的解读。
此类文章的第一篇，接上篇“步之轻重”，先从形意拳的外形说起。
1.以打击特别是连续重击为长的拳法，套路形式都偏窄势偏纵向。如形意、如通臂、如咏春、如拳击……都是为劲力的集中。
2.稳妥而强劲地借助整体发力，又要深长而渗透地实施打击，根基必须沉活，骨架必须刚韧。
3.要极力发挥沉活刚韧，又要一动多用，则拳势必然外简内繁，外安内实；练时分明，用时浑圆。
4.像形意这类将沉活刚韧为功力的拳法，自然追求的是硬实直快的状态，练时自然更要加强用实的部分。
5.硬为三节刚韧、实为内外诚实、直为攻击直接、快为转换迅猛。形意的打法拳理以及功法追求，都建立在这个基础之上。
6.实则硬，直则快，诚实不虚，为内外整合。
7.用拳贵奇绝省力，练拳当诚实用功。
8.因而，在练功时就做不到的，便是练功体系有问题，即便动用若干手段支撑实战能力的，也偏离了形意正道。
9.独练时不能猛烈直快，对敌时便不能猛烈直快。
10.脚步似稳当而不硬实，似扎实而不能迅移，能迅移而不能长远，能长远而丧失刚劲，都是根基不到。
11.震脚为硬实沉稳之步远践落地而成，即能保持整合诚实之态不用另行叫劲，又能辅助攻击，形成功力压制。12.故作沉稳、刻意蹾地的都不是真正的震脚，出毛病的在于错了技法的人，而不在于震脚本身。
13.不能震脚，即没有震脚之能、震脚之法，是自身的缺陷，而不是进步的象征。
14.因为不能诚实转换，攻击便丧失了直快，丧失了直快与根基，形意便不足以硬打硬进。
15.丧失了诚实刚韧，则无法用手脚成形夹剪，则五行拳必然成为空架。徒练空架，不过是舒畅身心。
16.不具备诚实刚韧功底的人，又要求诚实刚韧的打法，自然无法实现。
17.丧失了诚实刚韧练法的人，又追求诚实刚韧的表象，自然越练越伤。
18.弥补打法无能的是口舌，弥补功法无能的是演变。
19.步法要么沉而不活，要么活而不沉，用起拳来则要么迟缓短促，要么轻浮动摇。
20.演变轻浮动摇为快速攻击与拧晃发力来支撑技击，则是换了形意根基。
21.通臂拳追求通达迅利，六面伸缩，换了根基的形意远远不如通背。
22.无能再现威风又企图维护形象，则必然会有即不实用又不合理的演变。
23.沉稳的假象即是缓慢，以缓慢为根基又要求重击，则必然散了整合图蓄力。
24.步不能远，又要蓄力，则会出现种种问题。企图进退直接，则必然反弓吸腰，撑地挺胯。
25.吸腰挺胯必然迟缓短促，不能远打，不能快打，不能裹截变化，不能连续攻击。
26.步不能攻，又求重击，又不想落得定步挺胯，则必然俯仰探抖，中断根基。
27.俯仰探抖必然绵软迟缓，难求连击，难求强劲，不能整体攻防，不能多位打击。
28.以不能深远打击自誉有近战之长；以不能七星连击自誉有拳劲之长；以踢腿偷袭弥补丧失趟劲又自誉有腿法变化；以拧晃仰俯来助力又自誉为暗劲绵长；以迈步跑窜来揣测形意之步；以拧腰硬推来幻想劈拳之劲；以蹾地发力来体验崩拳之功；以空耗肢体来积累三体之能；以擒拿手法来展示裹截之法；以定步攻防来弥补动则势散；以手型变化来解释五拳之妙；以自行缓冲来解决筋骨之弱；以贬低猛烈来掩饰自身无能；以自震而颤来鼓吹弹抖之力……如此种种都是不智之举，也存在着种种掩饰，因此不能实战实属正常，不能全归罪于环境限制自身努力。学问有显有藏，性情有抑有扬，不显不扬者无所谓，欲显欲扬者便不能不查。
29.明白了种种演变的本质，便知道种种能力的丧失，以文化而论都能够自成一脉，能自称一脉，实并非能力有长，而是形式有别。
30.先去病，后求进，余外的下次再论。

有道理，小众写手往往是自己写给自己看，没有办法迎合大众，但是绝顶的文学大师也是自己写给自己看，只不过大师的造诣不同，即使孤高自赏，也有其极高的魅力吸引人。
武学的状况和文学是一样，初入门的人练拳只能是练拳，即使是练得不错也没有办法令其他领域（不会武或者不一门）的人共鸣，练到一定程度会取悦观者了或者是一开始就想取悦观众的（像那些舞蹈、戏剧演员出身的）总会将武术练的漂亮。但到真正大师的时候，又是练给自己的了，但是那种真正的劲力体现、精神体现不是矫揉造作能弄的出来的。
写《大宗师》的那位，文笔其实很精练的，但是他写的目前毕竟比徐浩峰要差的远，因为徐浩峰是文学，奇兰是票友

还未看过他的小说，但另一位作者则看过，这些练过武术的作者，大多业余兴趣来写作，加上传统武侠小说，现在不是热门，属於小众，所以这两位作家都是停停打打的，所幸是这两位作家都是从老旧式武术训练出来，比较有坚持，都能完本，而且在练武和打斗中，都将师门手法和训练透露一些出来，适合大家从中学习。

在形意论坛有人贴过，争论还不小。

讲的分析的不错存在新思维.顶上.

好，谢谢楼主分享～

大红大紫的网上小说作家，很像小品喜剧，会设计过什麽时候让观众大笑，要三句话一小笑，十句话一大笑。
但小众作家，就只顾自己舒发所想，不计一时之趣，只顾营做整本书的格局，不会考虑留住读者，所以这类书，不适合每日追看，而要整书完本，连接来阅读，才能得出其趣味。

有道理，小众写手往往是自己写给自己看，没有办法迎合大众，但是绝顶的文学大师也是自己写给自己看，只不过大师的造诣不同，即使孤高自赏，也有其极高的魅力吸引人。
武学的状况和文学是一样，初入门的人练拳只能是练拳，即使是练得不错也没有办法令其他领域（不会武或者不一门）的人共鸣，练到一定程度会取悦观者了或者是一开始就想取悦观众的（像那些舞蹈、戏剧演员出身的）总会将武术练的漂亮。但到真正大师的时候，又是练给自己的了，但是那种真正的劲力体现、精神体现不是矫揉造作能弄的出来的。
写《大宗师》的那位，文笔其实很精练的，但是他写的目前毕竟比徐浩峰要差的远，因为徐浩峰是文学，奇兰是票友

还未看过他的小说，但另一位作者则看过，这些练过武术的作者，大多业余兴趣来写作，加上传统武侠小说，现在不是热门，属於小众，所以这两位作家都是停停打打的，所幸是这两位作家都是从老旧式武术训练出来，比较有坚持，都能完本，而且在练武和打斗中，都将师门手法和训练透露一些出来，适合大家从中学习。

在形意论坛有人贴过，争论还不小。

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大红大紫的网上小说作家，很像小品喜剧，会设计过什麽时候让观众大笑，要三句话一小笑，十句话一大笑。
但小众作家，就只顾自己舒发所想，不计一时之趣，只顾营做整本书的格局，不会考虑留住读者，所以这类书，不适合每日追看，而要整书完本，连接来阅读，才能得出其趣味。