「宋氏太極功源流支派論」 宋遠橋記

本人孤陋寡闻，在网上看到网上有关宋氏太极拳的文章，转载如下：

宋书铭和他的“宋氏太极拳”


1958年我15岁的时候，学拳技于北京张虎臣老师。当时只是把精力放在拳技上，对太极拳的历史不感兴趣，甚至不知道太极拳有陈、杨、吴、武、孙等拳式及大、中、小架流派。随着年龄的增长，渐知我师（指张虎臣前辈，下同）拳技从学于杨少侯、杨澄甫、许禹生，以及王宗岳拳论等太极拳方面的知识。
1960年暑假，我师给我几期许禹生主编的《体育》杂志和两个手抄本，命我认真阅读。记得一本是陈微明的《太极答问》，另一本是《内家后天第一功集要》。《体育》杂志毁于文革，手抄本为我抄存，保留至今。
这里我谈的是《内家后天第一功集要》手抄本中的一些细节。
《内家后天第一功集要》中有一篇（明代）宋远桥写的文章，文章的题目叫作《宋氏家传太极功源流支派论》，内容涉及太极拳的起源、传承、名目、拳论，以及十不传、四大忌、三小忌等。
我是个中学教师，学拳、练拳、教拳，业余爱好而已。退休后始有闲心触及到太极拳史及理论方面的问题，才知道中学时代抄录的《宋氏家传太极功源流支派论》，就是顾留馨先生在《太极拳研究》中提到的“宋谱”。顾氏在书中写道：
“考宋书铭所练太极拳，实以杨式为基础，改成三十七个单练的式，任意错综连贯，确为‘颇有所发明’，托名传自唐许宣平，传之宋远桥，以自神其术。所传抄拳谱，绝不类唐人文辞，开合鼓荡，乃武禹襄、李亦畲拳论中语，疑为宋书铭自著，托始于唐人。宋书铭不知陈式太极拳另有长拳一百八势一路，故以自造之单式连贯练法为长拳。至于拉扯唐人为远祖，亦为无聊。所谓精易理的幕客，好弄玄虚，初非偶然。刘彩臣先生学生李先五著有《太极拳》，可参考宋书铭的拳姿。”
顾氏对“宋（书铭）式太极拳”、“宋谱”的否定与批判，让我联想起当年张虎臣老师谈过的，有关许禹生和宋书铭的一些往事：
清末遗老宋书铭，自称是明代（武术家）宋远桥的后裔，藏有署名宋远桥所著《宋氏家传太极功源流支派论》，民国初年曾为袁世凯的幕宾，做文案工作，相当于元首的机要秘书。宋精通诗词、易经和太极拳，和任职教育部主事的许禹生，有着共同的嗜好，遂为忘年交（按：民国初年宋书铭72岁，许禹生33岁）。1912 年许禹生创办“北平体育研究社”；袁世凯执政是1912—1916年；宋与许的交往，约在1912—1917年前后。
同为太极拳人，难免技痒切磋武艺。我师言宋书铭功夫了得，许禹生根本不是对手。许性谦，虽为“体育研究社”领导，还是和属下教员纪德（子修）、吴鉴泉、刘彩臣、刘恩绶等，讲述了和宋推手较技之事。年过六旬、性情庚直好动的纪德（子修）第一个不服气，于是撺掇着许禹生，伙同吴鉴泉、刘彩臣等五六人，一起造访宋书铭。待到和宋一接触，方知古稀之年的宋书铭身手不凡、武技高深莫测，沾接瞬间，纪吴等人无不跌出丈外，于是钦佩之至，磕头请为弟子。这就是1921年许禹生在《太极拳势图解》书中所写：“有宋书铭者，自云宋远桥后，久客项城（指袁世凯，袁为河南项城人）幕，精易理，善太极拳术，颇有所发明，与余素善，日夕过从，获益非浅，本社教员纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣、姜殿臣等，多授业焉”的来由。
我师张虎臣先生生于1898年，1919—1930年先后在北平体育研究社、讲习所、行健会、国术馆，追随许禹生达11年之久，他所说的上述情况，应该是真实可信的。我师还说，许禹生、纪德（子修）、吴鉴泉等，都是当时的拳界巨子。特别是纪德（子修），是凌山的挚友，而凌山是杨露禅、杨班侯三个最优秀的弟子之一。纪德直接或间接得其传授，功夫精深能以膊挡重车，人送绰号——“纪铁膊”。“和宋书铭推手，连纪德（子修）、吴鉴泉都输了！”此事轰动了北京的武术界，成为当时街谈巷议的热门话题。但这个宋书铭亦是个异常怪僻之人，和叩头的弟子约定“不许传人”…… 1915年前后，袁世凯复辟帝制，政局动荡，许禹生因宋书铭身怀绝技，多次聘请他到北平体育研究社执教，宋皆坚辞不受。袁世凯死，宋归隐河北乡下，不知所终，所藏拳谱——《宋氏家传太极功源流支派论》，为许禹生、吴鉴泉等传抄，遂流行于拳界上层，被太极拳练家奉为至宝，
我学拳、练拳、教拳已半个世纪，少年时代接触，不乏六七十岁的武林前辈，按理讲应该知道更多的拳界往事，如我师张虎臣先生师从许禹生、杨少侯、杨澄甫的许多细节；和宋书铭试技，许禹生为什么不请杨少候一同前往（按：杨少候当时也在体育研究社执教）等等。奈何无知孩童，缺乏成人认知能力和思维方式，待到年长思想成熟，政治风暴骤起，我家落难文革，平反回北京时，恩师已经作古，以致所有悬念皆成泡影，令人追悔莫及。
顾留馨先生于1908年，1928年前在上海读书，没见过宋书铭，也没见过宋拳是个什么样子，“考（证）宋书铭所练太极拳”所下的结论，拳界反响强烈，褒眨不一！反言之，许禹生、纪德（子修）、吴鉴泉等，拳技造诣要高得多，况且许禹生的老师——杨露禅之子杨健候（1839—1917）斯时尚在世，难道杨健候、许禹生的太极拳水平，还分辨不出“宋拳”、“宋谱”，是不是盗名欺世的“冒牌货”？因此，顾氏对“宋拳”、“宋谱”的否定与批判，越发使人迷惘难解……
实事求是地讲，就太极拳技艺而言，宋书铭是个有功、乃至作出了贡献的人物。宋的“三十七势太极拳”和推手技法传给了许禹生、吴鉴泉、刘彩臣、刘恩绶等。许禹生又传王新午、（我师）张虎臣；吴鉴泉又传吴图南；刘彩臣又传李先五；刘恩绶又传向恺然。所不知者，遗漏尚多。个人认为“宋（书铭）式太极拳”是太极拳初期与杨式太极拳并列存在的另一派系太极拳，这实在是太极拳起源的难解之谜（按：以后将作专题论述）。在太极拳的发展过程中，“宋拳”既独立存在，又互融于杨、吴式太极拳。另外，我们今天能见到《心会论》、《周身大用论》、《功用歌》、《授密歌》、《观经悟会法》、《四性归源歌》等高深的太极拳理论，也实在应该感谢这位宋（书铭）老前辈。


补充内容 (2014-1-8 22:50):
此文似是刘习文先生的文章。发表在《武魂》2006年第11期。