绝顶高手 发表于 2014-12-24 16:33:48

“福寿康宁”藏秘诀-陈禾塬

在武当山南岩的峭壁之上雕刻着四个均为6尺高的巨大红色摩崖——“福寿康宁”。其中,“寿”字为明嘉靖十六年(1537)七月礼部儒士王颗所书,“福康宁”三字为嘉靖二十年(1541)八月礼部尚书武英殿大学士夏言所书。在“寿”与“福”之间又竖刻着“明嘉靖二十年岁次辛丑八月望日刻石”的落款。“福寿康宁”四字虽非一人所写,亦非一时所书,但其摩崖的时间和工匠,则应是同人同时所刻,字迹中隐含着和谐、清静、淡泊的蕴意,默默地向人们昭示着道家修炼的千古秘诀。
  那么,在摩崖时自右至左的排列为“寿福康宁”是何玄机?其理有三:一是“寿”字先书,故排第一;二是“寿”与“福康宁”非一人所写,故将“福康宁”一处排列,以示区别;三是在其上皇经堂的砖壁镶嵌着五代丹道修炼大家陈抟亲书“寿福”二字,故以“寿福”的顺序排列。又因当时在官家和百姓眼中,以福为大,寿在福中,所以“寿”字虽排位第一,但其侧面向金顶,并对正面朝金顶的“福”字低头侧身,毕恭毕敬,又是暗藏玄机。
  “福寿康宁”四字又为什么以红色的字迹在武当山大书特书呢?其缘由是过去道家以铅汞雄黄等金石为原料,炼制丹丸,其中以朱砂为主要原料。故后世修炼内丹的道家,也常用红色暗示丹道修炼。“福寿康宁”的红色字迹正是向人们暗示其丹道修炼的秘诀。下面我们分别考察每一个字的具体含义:
  福:一般指幸福、福气。在中国人的习俗中,凡富贵寿考,健康安宁,吉祥如意,备全圆满,皆谓之为“福”。所以自古以来,“福”为人们所追求的人生大目标。《韩非子》云:“全寿富贵之谓福。”《尚书·洪范》云:"2K福:一日寿,二日富,三日康宁,四日攸好德,五日考终命。”在武当山道家修炼秘图《心性图》的“寿”字图中,也将“福”神排在“福禄寿禧”四神的首位。从“福”字的音律来看,其发音为“fu”,伏音,为下沉膨胀音,可沿“十二重楼”,通过鸠尾、脐门,直下小腹部。
  寿:指寿命、长寿,在民间有“寿星”、“南极仙翁”之称。《庄子·盗跖》云:“人,上寿百岁,中寿八十,下寿六十。”而《左传·僖公三十二年》记载:“尔何知?中寿……”则注曰:“上寿百二十,中寿百岁,下寿八十。”当然,作为道家则对寿命的追求又有着极高境界。老子谓“利而不害,为而不争,归根复命,长生久视”之道。所以,在武当山《心性图》中主题突出一个“寿”字,而且有以寿为仙的理念。从“寿”字的音律上看,其发音为"shbu",为下沉穿透音,可促使元气通过会阴带、尾闾,暗渡“鹊桥”。
  康:为安乐、健康,身心俱佳。《屈原·离骚》云:“日康娱而自忘兮。”李善注:“康,安也。”康宁,为平安,没有疾患。《汉书·元帝纪》云:“黎庶康宁,考终厥命。”中国古代帝王赞誉臣下,有“康侯”之称。《易·晋》云:“康侯用蕃庶,画日三接。”疏:“康者,美之名也。侯,谓升进之臣也。”所以“康”字隐含着书写人的自得之意。从“康”字的音律上看,其读音为“kang”,有上亢,上升之力,可促使元气沿督脉上冲夹脊双关。
  宁:为平安、安宁,无病态。《易·乾》日:“万国咸宁。”道家医学亦有宁心之说,指的是一种安宁心神的方法。当病人出现心气虚怯或血不养心的病症时,必然会出现心神慌乱,神志不宁,失眠多梦,惊惕不安等状况,一般就使用安神与养血并用的方法。从“宁”字的音律上看,其读音为"ning",有沉静、宁神的作用和深长下行之力,可促使元气贯穿任脉。
  显然,当我们拖着长音默念“福寿康宁”四字,照察体内气机变化时,就会发现此四字的发音具有穿透人体任督二脉的作用。
  其具体训练方法如下:
  调形:头顶虚灵,下颌回收,齿唇相合,舌抵上腭,双目虚弥,颈项竖直,含胸拔背,掐子午诀,捂在脐门,两肘略开,虚空两腋,尾椎下坐,下腹内收,命门外凸。行走练功时,足跟前蹬后着地,后足五趾用力抓地前行;练站桩功者,双脚内八字分开,间距与肩同宽,足跟与尾椎延长至地面的点形成一个等腰三角形,膝稍下蹲并内扣,重心平铺于脚底,两胯外撑,尾间下坐;练坐功者,双盘、单盘、自然坐法均可,亦可采用尾椎坐法,胯下尽量放松;练卧功者,姿势同三丰、陈抟卧法。
  调息:调匀呼吸9次,使之深长细匀,发音前先深吸一口气,然后在呼气的同时,将“福寿康宁”四字一气呵成。
  调神:发“福”字音时,逐渐放松下腹部,同时神意照察体内气机下沉下腹部;发“寿”字音的同时,提会阴,并神意照察体内气机穿透会阴带、尾间关;发“康”字音时,神意照察督脉之气穿透夹脊、玉枕,上升至头顶;发“宁”字音时,双目随神意由照察头顶转下行任脉,直至下腹部。从而完成一个循环。
  每次练功可多可少,行走坐卧均可练习,功效十分显著。

聆咐 发表于 2015-7-28 15:53:38

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