先从中国清末武术说起，我们的武术其实是这么一回事
先从中国清末武术，武术门派，武术家到底是怎么回事回答起吧：所谓中国旧武术，其实糅合了半吊子准宗教，神秘主义的乡土民俗罢了。与其说是一种格斗技术，更多的其实是会党，帮会和健身操的一个噱头。
随便找上述哪个所谓“武术名家”的经历和介绍，你们就会发现，他们的故事经历，都是修饰性虚词，虚写内容多，实际内容少。有些都完全经不起推敲和查问，以号称天下第一手的孙禄堂为例，他的重要成就之一就是击败“日本天皇钦命大武士板垣一雄”，而实际上，所谓板垣一雄，在日本的google和yahoo都是搜索不到的，其所有的资料都是来自对孙禄堂吹捧，其真实性可想而知了。
简单地说，中国所谓武术大师们身上都有三大特性：
1、无帮派不成大师，如果武术真的是一种格斗技术，为什么没有人是以单枪匹马在武林展现绝技的呢？
2、现在留下的故事也好传说也罢，所有的武师对打对象都是强盗，小偷，外国人等，从没有武师之间公开比试比较。也就是说，胜负记录、过程找不到败方可考证。
3、其武术理论大多数都是杂糅传统文化的玄学，难以和实际中任何格斗技术相互印证，换句话说，就是空话，套话，不可证明也不可证伪的一本糊涂账。
缘由何在？
答：因为中国清末的所谓武术，就其根本而言，其实是”托武术之名，行结社、组织之实”的结社组织而已。在历史脉络上，和我们国家历史上的洪门、白莲教，天理教，红灯照有着继承关系。同时，大家有没有发现，上述三大特征和xx功的邪x教组织的特性相同？当然，我不是说武术帮派是邪x教组织，只是他们是用同一种理论方法搞起来的组织，运作机理是相同的。
这种组织之中，武术门派为底层信众提供社会归属和组织保护，同时提供在组织内晋升的可能，而中上级的教主则收获教徒信众的物质支持和，通过对信徒的影响力获取社会地位。武术本身只是强化组织所需要的精神寄托。当然，这和他们部分地研究格斗技术，练操并不矛盾。只是这个组织的根本要素不在此而已，如果不用武术，也完全可以是某种乡土宗教，甚至是xx主义青年会，xxxx共进会等类似的组织。
武术团体之所以经久不衰，很大程度上和他们利用了中国传统文化，民粹主义和民族主义的热情有关系。武术大师往往把自己的理论包装成民族传统文化的继承发扬光大，自己本人则包装成坚定的民族主义者，爱国主义者。他们往往宣传自己打败了外国xxx的大力士，极大地满足了中国人在积贫积弱时期的民族自尊心。对他们实际能力和动机的质疑往往被斥为缺乏爱国情怀，丧失民族自尊心的表现。
好吧，为了让拿掉民族自尊心之类的障眼法，我们拿日本合气道做比较，大家就理解得多了，武术帮派这种东西并不是中国独有的，日本合气道是一个日本人植芝盛平发明的武术体系，自称是承袭自大东流柔术，一开始，植芝是开武馆挣钱。做大之后被收编入大日本武德会（大日本武德会）
改名合气道皇武会，自此，这种武术结社就被收编入主流政治的外围，作为向日本国民灌输尚武精神、武士道精神的工具。二战结束后，武德会被盟军解散，合气道又重新自谋生路，变为民间团体，和我们现在的书法培训班，围棋培训班没什么两样了。
至于合气道的格斗水平：请参看当时的记录片。
1935皇武馆纪录片
这些所谓的武术，大多数从未有激烈地对抗实战，讲述的都是理论，公开展出的都是表演。
合气道也公开声称：合气道没有比赛，没有跟别人较量的思想。它不是破坏别人的武术，而是跟别人一起锻炼和修养自己的创造性的武术。
实际上就是承认了没有实战效能，只是一种有哲学思想，看起来高大上的锻炼用健身操而已。
我们的武术其实是一回事。
所以回过头来，这些清末民初的武术大师，其实就是出名点的小团体头目，后来受组织招安的宋江。其本人身体强健应该没什么问题，组织能力，社会活动能力也很强，但具体格斗水平就不好说了，但我个人相信不过而而。
推荐看一篇文章：对赵道新先生的访谈，里面，系统，贴切地剖析了中国武术假大空的现状。
封建社会里，皇权至上。故有学成文武艺，卖与帝王家之说。封建社会里，封建伦理思想是第一位的，这种意识，根深蒂固，流毒深远。现代社会有了较为公平的比赛，过去的比赛需要考量的重点不是武技。 很赞同这个思路。不过作为业余玩家，也不想考虑那么多。历史终将大浪淘沙。
无形装逼，最为致命
页:
[1]