拳术修炼之根本及心意六合拳的本质
拳术修炼之根本 参拳悟性，洞悉本能；超脱束缚，体现灵机；会心循道，服务人生。拳近乎道，不可以求知之心求道，故亦不可以求知之心求拳。 拳在自性之中，无需他求。老师只是指月之指，拳术的功能还要自己证悟，未经体认的一切都是不实之辞，无论老师、师祖之言还是拳经、圣论。 你要成就的是你自己，而不是老师、师祖，你要用你的身体体现拳术的作用，而不是证明拳经、圣论的高明。没有老师、师祖不行，没有拳经、圣论也不行，但是你必须知道，老师、师祖是给你超越的准则，拳经、圣论是给你批判的标本。不要把成就自己的希望寄托在任何人身上，从古到今任何有成者都是自己成就自己的。 “人迷《法华》转，人悟转《法华》”——“超师越祖、批经判圣”，这就是我们成就自己的道路，这就是真传的拳术精神，这才不枉前贤的教诲、祖师的苦心，这才是真正的继承与发展，这才是拳术走向兴旺的金光大道。 拳术之路，就是自我求证之路，自己的价值靠自己确定，不假他人之手。以智慧之心去体贴心的智慧，以智慧的光明照亮人生，真实不虚的自信才会降临，勇猛精进的勇气才会迸发。山河大地，都是你用心的道场；古今龙象，无非你比肩的群伦。如此境界，什么拳不是信手拈来？什么功不是蹬高云梯？ 故曰：修拳术必先修境界，拳就是境界，境界就是拳。什么是境界？放下就是境界。怎么才能放下？无我就能放下。怎样才是无我？不犯我执就是无我。拳本无常，法本无我，无常无我，即是无相。拳本无相，法即无法，无相无法，真拳乃生。心意六合拳的本质是什么？ 心意六合拳的本质是什么？心意六合拳的本质就是“练意成劲，聚劲为功，运功为用。” 所谓“意”，就是正确的运动要领与意念假借（即劲意）的方法；所谓“劲”，就是通过“意”的作用而产生的符合拳术运动规律的、正确的人体动力形态，即所谓“拳劲”；所谓“功”，就是通过“劲”的积累而产生的良好的体能状态（即实力）与本能反应能力；所谓“用”，就是通过“功”的实践而产生的正确的战术意识与超人的实战能力；——“意、劲、功、用”是心意六合拳的核心，“劲”则是核心的核心；心意六合拳的整个训练过程，就是“劲”的“生、养、蓄、用”的求取过程，其别具一格的求取的方法是心意六合拳的不传之秘！ 练招、练式、练形、练套是皮毛的心意六合拳；练意、练劲、练功、练用才是真正的心意六合拳；心意六合拳是需要用“心”练习的拳术；心意六合拳是方法转化成本能的桥梁；无“意”不能成“劲”；无“劲”不能成“功”；而“功”不落实到“心”则不能为“用”；“运用之妙，存乎一心”，心不是意识，是下意识，是本能！能够转化成本能的方法，必然是最简单、最直接、最便捷的方法；能够被本能支配的功劲，必然是从招法定式以及各种人为构思中解放出来的功劲；也只有自由的功劲才能像水一样在各种动作中、以不同的形式体现其强大的威力！简单、直接、便捷，直达目的；无招、无式、无做作，浑然天成；自由的力量从“心”里发出，让每一次接触与碰撞都足以震撼人心！ 心意六合拳之所以独特，盖源于此！心意六合拳之所以厉害，盖源于此！！心意六合拳之所以出乎其类，拔乎其萃，依然盖源于此！！！ 心意六合拳谱第一章——心意总论 （摘自马胜利老师珍藏的墨本《心意六合拳拳谱》，该拳谱得自马老师师叔满锡豹先生，是目前可见的心意六合拳拳谱中比较完全的本子。） 心意者，心之发动为意，意之所向为拳。心随意转，意自心生，运用之妙，存乎一心也。 若论此艺，则有：六合、五行、四梢、三节、进退、虚实、阴阳、起落、刚柔等法，其变化无穷，神妙莫测，苟入斯道，果能日就月将，恒心攀跻，则智无不备，勇无不生，养之平素，发之一旦，英气必过于人，成其志也。若夫心中悟透一本通其万殊，而本一身上中下各处，三节分明，四梢俱齐，五行发动，六合为一，自然能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚，不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太苍，浩渺如四海，眩耀如三光。则尽乎其志，备乎其勇，全乎其和，急乎其神光速电，以此较技无不善矣。总之，手如箭，身如弓，周身能束放，发势自然强。 斯艺者，六合要合，五行要顺，四梢要齐，三节要明，三弯（手弯、腿弯，身弯）要对，三心（顶心、手脚心、背心）要实，三意（眼意、心意、手意）要连，三尖（鼻尖、肩尖、足尖）要照。原来是本一身去处。 六合者，内三合与外三合是也。心与意合、意与气合、气与力合，成其内三合也；手与足合、肩与胯合、肘与膝合，成其外三合也；内外如一，成其为六合也。五行者，内五行与外五行是也，内应人之五脏，外应人之五官，内外相应可也。四梢者，牙、舌、发、指，一气惊起是也。三节者，周身上、中、下各为三节，合而明了是也。三弯者，胳膊弯、腰肋弯、腿胯弯是也。三意者，心意、手意、眼意是也。三心者，顶门心、手足心、背心是也。三尖者，鼻尖、手尖、足尖是也。 六合要合而为一气，五行要内外发动，而有神色，四稍要俱齐，完整一气。三节要分明，上中下速络。三弯要随，各处俱有内劲，三意要相连，精神自然换出。三心要着实发出攻劲，三尖要对齐，无偏斜俯仰之病。 心意拳一身之法，最主要者，眼要毒，手要奸，足踩中门裆里躜。眼有鉴查之明，手有拨转之能，足有行逞之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身。人之动静，全在乎一心，故心有所感，意必相应，意有所发，气必叫从，然则曰心者君也，气者令也，手足者臣民也。君有乾刚独断之明，君令发而臣民效，指挥如意之势，即所谓天君泰然，百体从令者也。夫心意之拨能，无事时本极从容，仓碎应变之际，发如迅雷急电。如君令颁发，臣民齐应，此谓得心应手也。又如心为元帅，手为先行，臂膀为五营四梢。又左为先行，有为大将，心为元帅，手足相顾，准备万般，乘其不备，攻其不意，遇敌发动，必先踩寸，足步先进，手势随进可也。手从洞口出，腿从怀里出，翦近跕，取敌须要先进身（切记），去意好似卷地风。急放如发矢是也，疾发手，神光迅雷是也，眼之神光，手之迅雷，口之雷声枪上，浑身精气神合为一气，发势连贯如一，收势稳如泰山。然必要者，又得心与眼合多一明，心与口合多一吻，心与眉合多一神，心与耳合多一灵，心与鼻合多一力，心与舌合多一精。此中滋味要分明，一艺精，胜过百艺通，打法最要先进身，足先手后一齐攻，静则稳定身，动则急狠真；拳如发炮，折似龙，遇敌好似火烧身。拳化一气，全是法， 曰：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。以此为身法，名曰七捶，即头、肩、肘、手、胯、膝、足。去势不离虎扑，把把不离鹰捉。灵机拳论》之《实战总纲》马胜利倏忽而来，倏忽而去，随形就势，应感而动；你动我动，不滞原位，走必不远，不离左右；瞻之在左，忽之在右，左右上下，惊变飘游；追形随影，飞身带步，以快打慢，以活打死；自控节奏，迫敌失控，虚实调动，劲打回头；不求力整，但求形聚，整则易僵，聚则灵动；以聚打整，以灵打僵，快马轻刀，最尚准正；不拘形式，不落方法，以势压人，笼罩周边；内力张弛，灵机牵挂，触形则发，遇形则化；劲打折叠，势如闪电，目不及瞬，机变无心。关于心意六合拳“诸内”的探讨 我觉得心意六合拳所讲的所谓“诸内”，就是大成拳所讲的体内矛盾，那么体内矛盾的实质是什么呢？无非争力而已。就像王芗斋先生在《拳学新编》上所言：“或曰：‘意拳在十字当中求生活也’，妙哉斯言也。拳学真谛，一语道破。所谓十字者，乃明争力之作用，环中之奥理也。拳家皆言，得其环中，以应无穷。然所谓中者何在呢？所谓环者何为呢？环即俗称之圆圈也，其结心即中之所在。有环则有中，环中之力，同一心结，而有若干相等相乘之十字也。人身上肢掌腕肘臂、下肢趾踵膝胯，全身各部，无不有其环中，然须统为一体。所以操拳非各处，皆不能得环中而得其环中。中属之于静，环属之于动，能静者方能动，待时赴机，静动运用之妙也。习拳如何能得其环中？总之须由中以求其环，并由环以求其中。” 所以我认为“诸内”的本质是内在的争力，而外形只是内在矛盾的表现而已，不存在什么内外的区别，也就是说内外本为一体，做对了内在要求，外形是自然生成的，不必介意。
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